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寺廟介紹

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願吉祥

生於殊勝二資如水庫

相好美飾能仁釋迦王

遠離輪涅解脫之身相

世尊釋迦牟尼前頂禮

貴尊所傳妙法甘露海

流入雪域高原聖地中

八大道統宗派廣宣之

教與持教諸聖前頂禮

先行聖者帝洛那若等

傳修經論那若六法等

修持極大密印解脫道

眾怙噶舉教法前頂禮


如此供讚禮拜之後,以下簡略記述關於新龍縣措卡寺的嘎舉和寧瑪派傳承的曆史和寺廟介紹。佛法之寶如何流入藏區等在別的書籍中有詳明記載,因此這裏不必多次講說。但為使措卡寺之殊勝緣起流傳於世,故作此文。


關於本寺嘎舉傳承:

最早新龍縣措卡寺管理委員會(以下簡稱措卡寺)聖尊院之建造史實,要從偉大的噶舉傳承說起。八大道統(即藏傳佛法八大派係)之一眾怙噶舉教法傳承,自從金剛持所傳來的遠傳與近傳兩個法脈傳給帝洛巴大師,帝洛巴大師傳給那若巴大師,再傳給雪域噶舉教法創始人瑪爾巴譯師,故噶舉派教法源頭如上祈請文中所說:金剛持尊帝洛巴,那洛巴與瑪爾巴,米拉日巴,岡波巴等。達波拉吉(岡波巴)受得契經四大竅訣與《四續》教誨等傳承而一門不缺。

達波拉吉誕生於藏曆第一繞炯土羊年(公元1079年)。他的心傳弟子噶瑪巴杜鬆虔巴(指三時覺悟者)誕生於第二繞炯鐵虎年(公元1110年),與薩迦旁母誌巴及嘎當巴德謝等同代。藏曆第二繞炯土猴年,噶瑪巴杜鬆虔巴19歲時,前往西藏,在西藏一帶弘法利生遍各方而住世,從而創立了噶瑪噶舉教派。藏曆第三繞炯木猴年,噶瑪巴杜鬆虔巴55歲時,到康藏嘎波聖山創建了嘎波寺,藏曆第三繞炯土牛年,他60歲時創建了朵波寺,尊者在西藏一帶安住了30多年。

龍樹菩薩化身至尊塔巴降澤誕生於不丹。他年幼時極具出離心、菩提心、慈悲心,智慧極高,極為精進,對噶舉教法具有極大信心,在從衛藏(指現在的西藏地區)前往康藏(指現在的康巴地區)漂泊時拜見並依止了噶瑪巴杜鬆虔巴,在尊者前精通學習共與不共之法的經義,領會共與不共佛法博大精深之內涵,證悟了大手印及大圓滿解脫之道,顯示萬物心現自在的成就之相,勝跡不可估量。其時由於往昔殊勝發心的善願因緣成熟,杜鬆虔巴尊者便對塔巴降澤大師說:“你建一座護持噶舉教法傳承的寺廟吧”。此後塔巴降澤大師便到處尋找一個風水極好的建寺聖地,一個順心、寧靜、無人幹擾的吉祥之地,要有山神護持聖潔佛法,要有上師、本尊、空行、高僧大德加持過的地方,要雪山、湖泊、森林、空野、山石等自然成奇形,地勢處於高位,小溪清澄、潺潺而流,成吉祥哈達形,具有一切風水利益的修行之地。當聖者遠遊到今措卡寺所在地時,發現此處山花盛開簇簇團團,參天古木蔽日遮天,遠眺雪峰重疊,近觀溝壑交錯,林海層層,綠水青山,柏香陣陣,具備一切地勢風水利益,正是所欲尋找的建廟修行的好地方,夢中所求實現,於是在心裏默念,此地如有一個湖泊會給該寺帶來佛緣善因,更加圓滿寺廟弘法利生事業。作為一個得道自在的大手印成就者,早已超凡脫俗,在他看來,獲得世界上的一切財富都不如獲得一段修行之緣讓人欣喜。於是,大師帶著弟子牽著騾子,翻山越嶺尋找能與寺廟結緣的湖水。曆經千辛萬苦,終於在現在的洛古(新龍縣洛古鄉)找到了需要的湖水,如今當地的老人們仍傳說這是措卡措蘭薩(意思是措卡湖所取之地),稱之為措龔(枯湖)。



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“枯湖”照片


大師安排弟子在牛皮口袋內裝了一袋湖水馱在騾背上返回。兩人走到如今麻日鄉政府所在地對麵時,隻見江水滔滔,水勢洶湧,江麵上又無橋可供通行,危難之際,大師口念佛經,揚手一馬鞭向江麵揮去,將雅礱江水一分為二,兩人得以從容過江。彼時塔巴降澤大師告弟子,現在此河之下具有上品純金,我二人的因緣隻能取其一碗,弟子依言真實得見上品純金,便取一碗。


雅礱江照片


後沿途上坡,此時騾子因長途馱水跋涉,疲憊不堪,便囂叫起來,於是後人就把此坡稱為思久東,也就是哭叫坡的意思。由於皮口袋在騾背上磨擦時間過長,受到磨損,過了思久東後在山腰一平坎處,先後滲出兩滴水,形成了形狀各異的兩個小湖,大師開示先一滴水所化的湖留給村民,如今成了該地一道景觀。幾經周折,兩人來到措卡一個叫“斜竹”的地方,弟子誤卸水袋,放湖水於此。


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“斜竹”照片


因大師神通廣大,空中行走如鳥,水中行走如魚,石頭捏如泥土,岩石化為食物,能示現種種不可思之證果,故通過卜卦發現弟子錯放湖址,便從“斜竹”存水的地方遙手一指,憑空畫出一條水渠,水便源源不斷地從渠中流到大師所尋的吉祥之地,在此湖水更加深而廣闊,大師便在湖邊修建了未來將在此弘揚佛法、利益遍天眾生的寺廟。“措”在藏文中是湖的意思,“卡”是邊的意思,措卡寺是大師建於湖邊的寺廟,也由此而得名,藏語全名是措卡阿耶雷寺,漢語“湖邊聖尊大乘寺”。

塔巴降澤大師是龍樹菩薩化身,得道甚深,天上空行護法如影相伴,天龍八部與非天等都從大師所命而行,帶領人與非人、嚴厲龍妖部眾等納入修法之道,把凶惡的龍王部眾也度化得慈悲、不損害眾生,讓他們立下誓言,乘入護法之道,永恒護持顯密佛法而不違背。囑護貝龍王為措卡湖海之主,龍王其餘部眾在湖邊的岩石上留下從此不妨害任何眾生的誓言。時大師著發願文:地形瑞應圓滿之聖地,合意歡愉殊勝之聖地,瀦聚清涼八項功德水,祈願極速成就諸心願。建造寺廟的殊勝良緣及時間成熟故,最初建造了大經堂,諸中柱捆在一個中柱上馱著,就像活生生的驢背上馱貨物一樣。那個神奇的馱著諸中柱的柱子如今仍然保存在本寺內。之後依次修建各聖殿及身語意等三能依。塔巴降澤在建措卡寺時,迎請十二永寧地母,作為本寺護法神,至今在湖邊的十二棵高大樹木,就是其調伏下命而為護法的。因為有諸多聖尊在此聚集如海,從而被稱為措卡聖尊院。在大司徒曲吉旺布仁波切的著作——措卡寺簡介中說:「大藏四水六岡之揚名地,江水緩緩流至彼岸前,靜處聖地猶如蓮花藏,聖者龍樹菩薩化身塔巴賢,加持開光建寺廟」。從而得知大成就者塔巴降澤大師為宏揚佛法由遠方而來,建造了措卡寺。噶舉傳承授持措卡阿耶雷寺,有古書記載,建於藏曆第四繞炯土羊年,至今已有811 年的曆史,截止目前仍是新龍唯一的噶舉寺廟。

如今措卡湖邊塔巴降澤大師建寺時留下的掌印和當年馱水的騾子留下的蹄印都曆曆在目,讓人百思不得其解,不得不感歎藏傳佛教神秘莫測、博大精深,情不自禁地對佛法生起無偽信心。的確,若能像塔巴降澤大師一樣證得甚深道自在大手印(噶舉金剛持親口傳承密咒教義),那萬物所現就隨心自在。今天,措卡寺的美景的確讓人流連忘返,湖如明鏡,微風起時,波光粼粼,湖中遊魚五光十色,千姿百態,讓人仿佛置身仙境一般,朝拜而得之加持不可思議,仿佛閃耀著無邊的佛光。


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曆史上,蓮花生大師的轉世曾給措卡寺加持,並閉關修法普渡眾生留下了殊勝的腳印。


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大成就者白瑪鄧燈和伏藏大師列繞朗巴曾來此宏法利生;大成就者鬆旺列巴在措卡湖中取出了伏藏“瑪哈嘎拉”儀軌;大成就者羅拉欣珠曾來此傳承八關齋戒,此後寺廟每年都按其傳授的儀軌持戒修

噶瑪巴六世——東瓦頓迭誕生於藏曆第七繞炯火蛇年,至今有602年。為弘揚佛法尊者親臨本寺加持、開光,石頭上神奇地出現了鑼鼓的圖案;傳法時尊者頭頂出現了八大法行的壇城;放在石頭上的帽子留下的印跡至今猶存。在司徒《聖地指南》中講道:“見聞得利賜予殊勝之加持。”如此。


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噶瑪巴七世——曲紮降措誕生於藏曆第八繞炯木狗年,至今有566年。尊者在14歲火豬年親臨本寺傳法、講經、普度無量眾生。


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曲紮降措尊法座

並不辭辛苦親自製作、開光了等身高的“瑪哈嘎拉”大護法聖像。在殊勝的日子,高僧大德或虔誠的弟子前來朝拜時,“瑪哈嘎拉”聖像會親口說話,麵部發出五彩之光,身體出現彩虹,開光時會降下花雨等瑞象,此聖像世界罕見,萬分珍貴,在康藏廣為傳頌,是最殊勝的加持佛像之一。當年噶瑪巴七世在堅硬的石頭上留下的腳印及拐杖印如今仍清晰可見。尊者為廣大僧俗部眾傳授顯密佛法經籍之傳承,大悲攝持無量部眾,在司徒《聖地指南》中講道:“尤其曲紮降措法王尊,久住此地瑪哈嘎拉像,親手建造傳播顯密法。”如此。

噶瑪巴八世—密覺多傑誕生於藏曆第九繞炯火兔年,至今有512年。尊者於藏曆木狗年八歲時親臨本寺傳法度化無邊眾生,石頭上又神奇地出現了海螺的圖案。


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丹畢寧謝尊者誕生於藏曆第十二繞炯鐵龍年,至今293年。尊者曾親臨本寺隆重地舉辦了普明大日如來與金剛亥母修持法會,修建了諸多佛像,此事在《噶瑪巴全集》中有詳細記載。

噶瑪巴其他曆代法王也相繼駕臨於此,為本寺為首的此地僧俗部眾誦經傳法,利益教眾。此在《噶瑪巴傳記》中有詳細記載。


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關於本寺寧瑪傳承:

大持明龍薩寧波誕生於藏曆第十繞炯木牛年,至今有363年。他的心傳弟子法主是措卡寺曲尼讓卓大師。大持明龍薩寧波遊方傳教時被迎入措卡寺,親自在至今有700多年曆史的曲卡貢迪喇榮(曲卡是姓氏,貢迪是地名,喇榮指活佛傳承世家)的居室裏製作了一尊兩肘高的蓮師聖像,內藏釋迦牟尼佛舍利、列繞朗巴大師取出的伏藏佛像、蓮花生大師的頭發、空行母益西措嘉的伏藏等聖物,當時名揚康藏,前來朝拜者絡繹不絕。

曲卡-更秋諾布、曲卡-鄔金洛布等諸多尊者及措卡西饒巴絨等十三尊“巴絨”(賢者)如金寶念珠一般誕生在措卡寺。達香努丹多吉誕生於藏曆第十一繞炯木羊年(至今有347年),他的心傳弟子法主是俄彭寺喇嘛桑丹登真,他精進傳播本尊密集之法,第一次在俄彭寺傳法,第二次駕臨措卡寺傳法,第三次駕臨繞吉寺傳法,時至今日,他的法傳承仍然相傳持續不斷。這裏所述依於登炯仁波切在印度著作的《宗教史》、司徒仁波切《聖地指南》和《大印傳承》等著作。

曲卡-鄔金洛布上師曾認定大成就者白瑪鄧燈尊者為蓮花生大師的化身,在大成就者白瑪鄧燈傳記中有詳細記載:鄔金洛布上師在夢中得白瑪尼謝旺布於伏藏經書中授記:『聖地聖尊院之北方處,誕生一位聖尊弘法利眾生,密印大圓中觀正法行如雨,豎立顯密佛法之寶幢,虔誠祈禱得見蓮花生。』後來大自在白瑪鄧燈尊者駕臨措卡寺並與導師相見時各自試探對方的證悟,因此相互示現證果跡象:首先白瑪鄧燈尊者為估量對方的證悟而顯現三眼的極具可怖之麵,彼時鄔金洛布上師即念誦馬頭明王心咒,便頭頂顯現一肘長的綠色馬麵發出嘶聲。這證明了鄔金洛布上師的本尊是馬頭明王。此教法主持曲卡貢迪喇榮、日成誇尕喇榮、珠香文博喇榮等等先後駕臨此寺精進護持、傳播、弘揚顯密佛法。

藏曆第十六繞炯水羊年(公元1958年),整個佛教遭受極大損害,措卡寺也遭受了毀滅性的破壞,寺院變得空空蕩蕩、四處堆積著廢墟,隻剩下零散的遺跡,很多珍貴的寺況介紹、佛塔、供器、法器、唐卡及密法儀軌,“大寶法王世係史”等文獻無影無蹤,所有寺誌及宗教史都被燒毀,所以現在沒有像當初一樣詳細的寺誌。

諸法無常,因緣流轉,悲慘的曆史已過去,措卡寺也迎來了新生。藏曆第十六繞炯水狗年(1982年),措卡寺喇嘛阿丹、喇嘛阿更,喇嘛登孜翁須(措卡寺三大上師)商議開始重建寺廟,創建外所依瑪哈嘎拉護法寶殿及內能依瑪哈嘎拉佛像,並於藏曆水豬年寶殿和佛像修建圓滿完工,迎請諸多高僧大德,開光加持護法寶殿所依能依。後又重建了大經堂,塑造了兩尊蓮師銅像等身語意三能依,他們竭盡所能帶領僧眾弘揚佛法、利益眾生,為當地僧俗部眾創造了無盡的福慧之源。喇嘛阿丹、喇嘛阿更分別於1985年、1995年相繼圓寂,之後登孜翁須上師獨自主持寺廟至今。

2008年藏曆四月初九,措卡寺因電線老化引發火災,導致大經堂、護法殿和公共房屋被燒毀,僧人們隻取出了寺廟的主要能依及少部分法器。神奇的是,火災中護法瑪哈嘎拉身像內的裝藏卻完好無損。後來寺廟主持登孜翁須仁波切帶領當地僧俗部眾重建寺廟時把它裝在了新建的護法瑪哈嘎拉佛像心間。新建的寺廟所傳承的顯密佛法又像太陽的光芒一樣照耀大地,不斷地帶領僧俗部眾全麵進行聞思修行,走上究竟的解脫之道。


願如意

奇妙景觀法海瀦聚上

持護無雲太陽放光芒

高升掛於四洲虛空中

能使雪域教蓮恒盛開

雪域藏地弘法之聖地

持護八大教統諸聖者

壽命不變堅固如金剛

祈願其之事業遍十方

此著聖尊院曆史略簡

利益光芒照耀大地界

遍滿諸方功德現眼前

教法永遠興盛願久住