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最早新龍縣措卡寺管理委員會(以下簡稱措卡寺)聖尊院之建造史實,要從偉大的噶舉傳承說起。八大道統(即藏傳佛法八大派係)之一眾怙噶舉教法傳承,自從金剛持所傳來的遠傳與近傳兩個法脈傳給帝洛巴大師,帝洛巴大師傳給那若巴大師,再傳給雪域噶舉教法創始人瑪爾巴譯師,故噶舉派教法源頭如上祈請文中所說:金剛持尊帝洛巴,那洛巴與瑪爾巴,米拉日巴,岡波巴等。達波拉吉(岡波巴)受得契經四大竅訣與《四續》教誨等傳承而一門不缺。
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白教
紅教
噶瑪噶舉的法脈傳承 噶”,是佛語,“舉”是傳承,“噶舉”一詞含有“直接來自金剛總持佛的三身心要、四種傳遞成就法,深奧秘密的無間斷傳承”之意。簡單地說就是“知識、竅訣、見解及教授方法,由上師完整地傳遞給弟子,弟子能具備和上師一樣的成就。”這種深奧的傳遞又都是經由師徒口耳相傳,秘密心授來傳承的。後來都稱噶舉派為“口傳”派。 噶瑪噶舉具有悠久光榮的傳承曆史,他的傳承極其珍貴、純粹無染。可遠溯至金剛總持,印度大成就者帝洛巴,經過那洛巴、馬爾巴大譯師、瑜伽行者兼詩人密勒日巴,以及經論兼瑜伽大師岡波巴,再由他傳給第一世大寶法王,從此一脈相傳,直至...
象征著證悟法身——輪回與涅槃的究竟自性。無史以來他就證悟了遠離分別的法界俱生智慧,由此證悟,他既不落輪回之邊也不住涅槃之寂靜。他具有究竟真諦的智慧,即一切平等的俱生智慧,它不是由斷滅而生的頑空,相反,諸佛妙觀察俱生智的對境住於內在光明“童瓶身”刹土,俱生智慧與其它對境之間的關係可用比喻來說明:水晶折射光譜中各色光,而各色光其實就是在水晶裏麵。因為內在光明的殊勝妙用,通過顯化的內在固有特性,五部報身壇城的五位本師住於身智不二的大顯現中。 法身無有變異、分別和相狀地以五種方式安住。處:法界“童瓶身”刹土。本師:普賢王如來,即大本覺、平等真...
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